O Instituto Tricontinental de Pesquisa Social é um instituto de pesquisa orientado pelos movimentos populares. Nossa agenda é definida em consulta com movimentos políticos e populares e nossa pesquisa é conduzida de forma a promover a transformação social e econômica.

Nossos escritórios estão localizados em quatro países: Buenos Aires (Argentina), Johanesburgo (África do Sul), Nova Déli (Índia) e São Paulo (Brasil). Nossos quatro escritórios e nossa equipe inter-regional trabalham para construir uma agenda que é dinâmica: enraizada na especificidade local das regiões e nas estruturas e processos globais que moldam e restringem a vida popular. Estamos cientes das demandas de curto prazo dos movimentos, que tentaremos – da melhor forma possível – honrar. No entanto, nosso trabalho é desenvolver respostas a problemas de médio e longo prazo, identificados pelos movimentos e propor mudanças no presente que terão um impacto marcante no futuro. Estamos, portanto, interessados ​​em processos de transformação na economia política e no domínio da consciência da classe trabalhadora e do campesinato.

Entendemos que nosso trabalho opera em dois eixos:

  1. Batalha de Ideias. Estamos engajados na luta imediata pelo controle da narrativa dos eventos mundiais. Por exemplo, trazemos nosso arsenal intelectual completo para fazer um contraponto à visão de mundo burguesa e sua interpretação dos eventos mundiais. Esse trabalho tem lugar na carta semanal e no dossiê mensal. Ambos apresentam nossa compreensão dos eventos contemporâneos, mas com uma avaliação profunda das raízes desses eventos na história e em relação à estrutura do poder.
  1. Epistemologia do poder. Estamos investindo na construção de informações e análises relacionadas às mudanças na economia e política mundiais, bem como ao caráter da consciência da classe trabalhadora e do campesinato. Enraizados como estamos nas tradições do marxismo e outras teorias emancipatórias, também estamos conscientes da velocidade da mudança tanto na estrutura da economia mundial (e no imperialismo) quanto na consciência da classe trabalhadora, do campesinato e o setor crescente de pessoas marginalmente empregadas. Procuramos construir nossa compreensão de estrutura e consciência produzindo novos conhecimentos – derivados da etnografia e da análise de dados – e interpretando esse conhecimento do ponto de vista da organização política e da luta.

Projetos de pesquisa

Nossos projetos de pesquisa se desenvolveram em torno de uma série de temas interligados. Esses temas foram desenvolvidos após discussões com nossos movimentos parceiros e com intelectuais nas regiões onde temos nossos escritórios. Esses não são uma lista completa de nossos projetos, muitos dos quais permanecem em variados estágios de desenvolvimento. É essencial que nossa pesquisa inclua trabalho de campo etnográfico, bem como uma avaliação detalhada de dados governamentais e corporativos. Também é importante que esgotemos os arquivos acadêmicos – a maior parte deles é acessado mediante pagamento e, portanto, inacessível ao público em geral (bem como a nossos companheiros dos movimentos). Temos três grandes projetos diferentes para nossa pesquisa: capitalismo, fascismo e futuro.

Projeto 1. Capitalismo.

O Capital busca lucro acima de tudo. Os capitalistas investem seu dinheiro para ganhar mais dinheiro. Quanto maior a taxa de retorno, maior o interesse do capitalista. Investir e lucrar é estar vivo. Tudo é economia.

Nas últimas décadas, o capitalismo foi capaz de se tornar o sistema hegemônico em todos os cantos do mundo, independentemente de as relações sociais capitalistas serem dominantes ou não. Existem poucos pequenos enclaves que tentam conduzir uma agenda pós-capitalista ou não capitalista, mas estes são cerceados e atacados a cada passo pelos arranjos feitos pelo sistema capitalista. Existem áreas do mundo onde trabalhadores permanecem em condições análogas à escravidão, ou como escravos mesmo, mas seu trabalho é assimilado pelos circuitos do capitalismo rapidamente. O triunfo do capitalismo sobre o planeta é o que é conhecido tipicamente como “globalização”.

No processo de globalização, o capitalismo transformou as relações de produção, fragmentando fábricas ao longo da cadeia global de produção e usando tecnologia de ponta para elevar as taxas de produtividade da agricultura para o setor digital. As empresas monopolistas que buscam rentabilidade por meio da influência política e social, invés da produção (rent-seeking), têm feito difíceis negociações, pois consomem grandes quantidades de riqueza social, apesar dos baixos níveis de investimento na produção social. Isso produziu uma classe de pessoas ultra ricas que, simultaneamente, se aproveitaram de uma série de incentivos fiscais e argumentos políticos para entrar em greve fiscal. A desigualdade social aumentou nesse período para níveis quase feudais, sem nenhum caminho claro para sair do purgatório econômico.

Nenhuma solução fácil para as taxas de lucro em declínio está no horizonte – mesmo um aumento na taxa de exploração, como um contrapeso, não é permanente. O Capital, para quem a lucratividade é uma meta religiosa, tem buscado em parte um refúgio na riqueza fictícia da financeirização e no que é estranhamente chamado de “economia digital”. O SoftBank – avaliado em 2 trilhões de dólares – é uma das principais entidades que investiu grandes quantias no cenário digital. Os investidores do Fundo de Visão da SoftBank gostariam de uma taxa de retorno próxima de 35%, o que equivaleria ao surgimento anual de empresas com uma avaliação semelhante à da Amazon, 16 anos após sua oferta pública inicial. Isso é uma fantasia. O tamanho atual do mercado “ganhe mais dinheiro com o dinheiro” está nos trilhões – muito mais do que o PIB global total. Mas há limites para esse empreendimento, uma vez que os lucros não são feitos no elevado reino da atividade bancária, mas no mundo da produção, onde a mais-valia é extraída.

Nesse mundo de produção, os meios mais duros voltaram a sugar a vida dos trabalhadores e da natureza. O que mantém o capitalismo a salvo são técnicas mais antigas: pilhagem de recursos (natureza e trabalho), indulgências dadas a empresas capitalistas contra regulamentos, o poder das altas finanças que seduz riqueza do trabalho social por seu papel hegemônico nas atividades econômicas. O que também continua é o consumo alimentado pela dívida. Fornecer crédito a quem não tem esperança de pagar suas dívidas inflou a dívida global a níveis astronômicos. Hoje, a dívida de famílias, governos e empresas globais é de 217 trilhões de dólares, 70 trilhões a mais do que há uma década. Em 2000, a relação dívida/PIB foi de 246%, enquanto agora está em 327%.

Nenhum “conserto” fácil para o capitalismo parece possível agora. Fantasias de um futuro digital – incluindo a robotização total – não são capazes de superar a crueldade das desigualdades sociais atuais.

A literatura sobre o capitalismo contemporâneo é vasta e está em todas as línguas possíveis, com análises de uma variedade de origens políticas e abordagens teóricas. Este projeto, do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social, propõe uma série de trabalhos de pesquisa inter-relacionados que forneceriam os andaimes e materiais para uma compreensão do capitalismo hoje. Uma vez que tenhamos desenvolvido este material, propomos produzir vários relatórios, bem como vários textos teóricos sobre o capitalismo em nossos tempos.

Projeto 2. Monstros.

A psicologia de massas do neofascismo.

Um quarto da população mundial que vive em democracias formais colocou pelo voto blocos fascistas e neofascistas no poder. Brasil, Hungria, Índia, Filipinas, Turquia e Estados Unidos são os principais países que deram esse passo. O que foi necessário para que as sociedades desses países votassem nesses blocos apesar das instituições do Estado? Cada um desses países tem uma história diferente e uma estrutura social diferente? Cada um deles tem seu próprio caminho em direção à ascensão dos neofascistas e fascistas ao poder. Como Aijaz Ahmad diz, “todo país recebe o fascismo que merece” – o que significa que tais forças em cada país têm sua própria história e seu próprio caminho.

É importante notar que a chegada ao poder de um bloco neofascista ou fascista não é em si uma declaração de que o Estado passou de uma repartição democrática para o fascismo. A luta pela natureza do Estado e da sociedade continua em cada uma dessas sociedades. As forças neofascistas e os blocos fascistas acharam difícil esmagar completamente a dissidência. As contradições da democracia moderna oferecem oportunidades – para mais ou menos – para forças que são contra o neofascismo, fascismo e contra o capitalismo. Essas forças – as forças do socialismo e da democracia social – permanecem engajadas para defender aspectos da democracia liberal e lutar para aprofundar as bases ideológicas, organizacionais e institucionais do socialismo.

Embora cada país tenha seus próprios contornos para explicar a ascensão do neofascismo e do bloco fascista, existem alguns princípios gerais em andamento que requerem análise. Algumas delas serão baseadas nos níveis nacionais e regionais, enquanto outras terão uma lente mais global. Um dos principais temas de nosso trabalho de pesquisa é descobrir a razão pela qual setores da classe trabalhadora, do campesinato e dos pobres urbanos apoiam ativa ou passivamente essas forças. Esse foi uma parte fundamental do debate, desde a década de 1920, quando o fascismo conseguiu atrair apoio das massas para sua agenda anti-humana. Foi o tema que inspirou a agenda de pesquisa do Instituto de Pesquisa Social – a Escola de Frankfurt, que entrou em uma direção profundamente pessimista. Vamos estudar por que isso aconteceu.

Há uma literatura dispersa sobre o neofascismo e os blocos fascistas. Alguns textos tentam entender a continuidade do fascismo, desde sua aparição na década de 1920 até o presente. Algumas delas tentam explorar um ou outro aspecto da ligação do neofascismo ao neoliberalismo. A literatura oscila da teoria ao empirismo; frequentemente falha em fornecer uma teoria geral do neofascismo e do bloco fascista. O projeto do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social propõe uma série de trabalhos de pesquisa inter-relacionados que forneceriam os andaimes e materiais para uma teoria geral do neofascismo e do bloco fascista. Uma vez que tenhamos desenvolvido este material, propomos produzir vários relatórios, bem como um texto teórico sobre movimentos contemporâneos de extrema direita e fascista.

Projeto 3. Futuro.

Uma das principais características do nosso instituto de pesquisa é desenvolver uma teoria do futuro. Quais elementos do futuro estão disponíveis hoje? Não é suficiente investigar os problemas do presente. É essencial que participemos da conversa sobre como seria uma sociedade transformada. Para tanto, precisamos olhar para a história do pensamento emancipatório e, ao mesmo tempo, investigar projetos do presente que estimulem novos modos de vida e novos modos de produzir.

Uma das grandes desvantagens de nossa atual escalada de atrocidades é a sensação de que nada além desse pesadelo é possível. Alternativas não podem ser imaginadas. Quando tentativas de as imaginar são realizadas, como sempre são por humanos resilientes, aqueles que estão no poder se esforçam para acabar com eles. É melhor para o poderoso e para o proprietário ver que nenhum modelo de alternativa é permitido florescer. Isso colocaria em questão a afirmação de que o que governa o mundo agora é eterno, que a História acabou.

Estamos interessados em novos processos que indiquem uma saída da atrocidade do presente. O projeto que temos aqui percorre dois eixos: a História da nossa complexa tradição emancipatória e as esperanças de futuro.