“Los científicos están equivocados”, dijo el escritor uruguayo Eduardo Galeano con una sonrisa. “Los seres humanos no están hechos de átomos, sino de historias”. Por eso es que queremos cantar y dibujar, contarnos sobre nuestras vidas y sueños . Estos sueños —este arte— son lo que nos hace levantarnos cada día, sonreír y salir al mundo. Si caminas por las calles de Santiago (Chile), Bagdad (Irak) o Delhi (India), verás que los muros y las calles se han transformado en una galería de arte, que los sitios de las protestas se han convertido en salones musicales, que han aparecido bibliotecas en las calles, que las manos de la gente sostienen panfletos y volantes mientras enfrentan el torbellino. Recitarás poemas, los gritarás, pero no solx, esa es la grandiosidad de la protesta, cantarás en un coro de extrañxs que se convierten en compañerxs, aunque las notas sean disonantes y las letras desconocidas. Entre el 28 de enero y el 2 de febrero de 2020, nuestro equipo del Instituto Tricontinental de Investigación Social y la Asamblea Internacional de los Pueblos sostuvieron una reunión sobre arte y cultura en las luchas populares en Cuernavaca, México. Esta reunión se basó tanto en la tradición del arte de liberación nacional como en la urgencia de hacer arte a partir de las luchas populares que se desarrollan ahora en el mundo.
En las ruinas del presente traza los desafíos planteados por la globalización y lo que esos desafíos producen nuestra sociedad. El primer intento por abordar los problemas de la globalización fue el neoliberalismo. Falló. Luego vino el populismo de derecha, que se expresa en términos estrechos y de odio. También va a fallar. La izquierda está debilitada, descompuesta por la globalización. La necesidad hoy es que la izquierda se recomponga, que se transforme en una fuerza vital para la humanidad frágil.
Nuestro segundo Cuaderno analiza el proceso de producción contemporáneo que da como resultado el iPhone de Apple. Pasamos de una mirada a la producción del iPhone al funcionamiento interno de la ganancia y la explotación. No estamos interesamos solo en Apple y el iPhone, sino más particularmente en el análisis marxista de la tasa de explotación en juego en la producción de estos sofisticados dispositivos electrónicos. Creemos que es necesario aprender a medir la tasa de explotación, para saber con precisión cuánto entregan lxs trabajadorxs a la riqueza social total producida cada año.
Los minerales en bruto son necesarios para la vida diaria, pero cuando esa vida es también el costo de nuestras necesidades de infraestructura, es hora de empezar a hacer preguntas. ¿Por qué el 60% de las empresas mineras del mundo tienen su sede en Canadá? En este informe proporcionamos los detalles financieros de diez compañías mineras canadienses. Estos datos se convierten en una hoja de antecedentes penales cuando se leen junto con relatos concisos de las más horrendas violaciones de todo tipo cometidas alrededor del mundo por estas compañías . La acumulación de dólares canadienses depende profundamente de una depravada indiferencia hacia la vida humana que las compañías mineras canadienses parecen compartir.
El 10 de noviembre de 2019 se consumó un golpe de estado en Bolivia cuando el jefe de las Fuerzas Armadas le pidió la renuncia al presidente en ejercicio Evo Morales en un contexto de desestabilización social y motín policial desencadenado luego de un proceso electoral cuyos resultados fueron desconocidos por la oposición a partir de un sospechoso posicionamiento de la OEA (Organización de Estados Americanos). Dos días después asumió el gobierno la senadora Jeanine Añez, designada por parlamentarios opositores, pero sin el quórum necesario de la Asamblea Legislativa Plurinacional donde la bancada mayoritaria correspondía al MAS (Movimiento al Socialismo), el partido al que pertenece Morales.
El movimiento comunista indio ha probado varias formas de policlínicos populares que ofrecen atención de salud gratuita o a bajo costo a cualquier persona. El epicentro de esta iniciativa está en la región de habla telugu de India, donde solo el Policlínico Popular de Nellore trata a 1.000 pacientes al día a tarifas 40% menores que los hospitales corporativos y ha formado a más de 500 médicxs que prestan atención de salud en toda la región. Nuestro dossier No 25 del Instituto Tricontinental de Investigación Social se enfoca en la historia de los policlínicos en esta región.
Ningún odio de este tipo marcó la relación de EE.UU. con Irán durante el reinado del Shah (1941-1979). Solo cuando un nacionalista económico —Mohammed Mosaddeq— llegó al poder entre 1951 y 1953 y solo cuando este amenazó con nacionalizar la industria petrolera iraní, la CIA, el Shah y la derecha del ejército iraní —liderada por el general Fazlollah Zahedi— se volvieron en su contra. Pero, incluso en ese momento, veían a lxs comunistas como la amenaza y no al pueblo iraní. Durante dicho periodo, los reyes saudíes y el Shah iraní hicieron causa común contra los movimientos populares y el comunismo; ninguna división entre chiítas y sunitas los molestaba.
Los dos términos que definen nuestra época son «crisis» y «protestas». El primero es el resultado de un sistema mundial que se ha agotado, mientras que el segundo es un grito hacia el futuro. Nuestro dossier de enero está dedicado a un análisis de la coyuntura -¿cómo está el mundo hoy? Comenzamos este año con una consideración detallada de la austeridad, el orden mundial bipolar, el agotamiento del neoliberalismo y un planeta en protestas.
Para Colombia y para los pueblos de Nuestra América, la paz asume una complejidad que pone en tensión al conjunto del escenario político y resulta un eje central de la disputa entre el neoliberalismo y las aspiraciones populares. En este nuevo dossier del Instituto Tricontinental examinamos las causas estructurales del conflicto social, político y armado colombiano y como el país se constituyó en un agente clave en la disputa geopolítica regional en favor de los intereses de los EE.UU.
El último dossier del Instituto Tricontinental nos presenta los desafíos de los movimientos populares en América Latina y el Caribe frente a una nueva avanzada del imperialismo, las derechas y los proyectos neoliberales en la región. Los efectos de dichas políticas, con graves consecuencias para los pueblos, han corroído la legitimidad de los gobiernos que las impulsan, desplegándose nuevos procesos de lucha y movilización popular, levantamientos, protestas y resistencias. Desde este lugar se torna necesario para el pensamiento crítico latinoamericano reflexionar sobre los modos y las capacidades para impulsar una subjetividad alternativa, antineoliberal, antiracista, antipatriarcal y anticapitalista.
