Notícias das lutas e conflitos na África, Ásia e América Latina nem sempre são fáceis de encontrar. Uma greve geral na Índia não é relatada na imprensa corporativa, nem o assassinato de um ativista de direitos humanos na América Central, nem as notícias de grande interesse humanitário das organizações multilaterais (como as agências das Nações Unidas). À medida que a mídia mundial fica cada vez mais homogeneizada pelos interesses da ideologia corporativa, mais e mais notícias sobre os povos do mundo desaparecem. Há tão pouca informação básica, por exemplo, sobre a fome no mundo e sobre as lutas para alimentar os famintos. Não estamos interessados ​​apenas nos conflitos e no sofrimento. Estamos igualmente interessados ​​nas lutas dos povos para enfrentar esses desafios amplos.

Nós, no Tricontinental, enviaremos uma carta semanal, uma nota curada com informações de uma parte do mundo, que oferecerá uma janela para algumas das lutas e conflitos do nosso tempo. A carta estará disponível por assinatura – e é gratuita.

Para saber mais sobre o carta semanal, ou para nos enviar histórias que você acha que devemos abordar, por favor escreva para [email protected]. Nós não prometemos usar todas e cada uma das suas sugestões, mas nós as recebemos bem. Se você tiver objeções a qualquer coisa que tenhamos, entre em contato conosco. Pode haver momentos em que poderemos publicar sua crítica como parte de nosso mandato para estimular o debate.

 


A ataque antidemocrático ao povo da Caxemira acontece ao mesmo tempo em que o povo da Argentina votou em sua primária para afirmar categoricamente que está farto da política de austeridade. Imaginar a história como uma linha linear que se move em uma direção progressiva é desconcertantemente incorreto. É romântico acreditar que a história é conservadoramente circular – de modo que a mudança é fundamentalmente impossível – ou que a história é progressivamente linear – de modo que tudo melhora de maneira científica. Nenhuma dessas visões são plausíveis. A história humana é uma luta entre a imaginação por uma vida melhor e as restrições do presente. A história pode se mover em zigue-zagues, mas em termos temporais ela é um quebra-cabeça. Um grande número de eventos significativos parece nos atingir em frequências cada vez mais rápidas. É difícil acompanhar as notícias, quanto mais seguir o que está acontecendo em cada país. Para fornecer um mapa modesto para navegar em alguns desses eventos, o Instituto Tricontinental de Pesquisa Social produzirá um Alerta Vermelho regular – uma breve avaliação de duas páginas das principais crises que podem ser facilmente impressas e distribuídas. O primeiro – que está nesta carta semanal – é sobre a Caxemira.


Em 6 de agosto de 1945, os militares estadunidenses lançaram uma bomba na cidade de Hiroshima (Japão). Mais de 80 mil pessoas morreram instantaneamente. Na semana passada – quase exatamente 74 anos após a queda da bomba -, os Estados Unidos retiraram-se do tratado das Forças Nucleares de Alcance Intermediário (INF) que está em vigor desde 1987. O INF faz parte de uma série de tratados que, espera-se, evita que o mundo entre em uma guerra nuclear. Mas a saída do tratado INF é apenas um dos sinais de perigo. Outro é que as várias potências nucleares – lideradas pelos Estados Unidos – colocaram mais uma vez suas armas nucleares no centro de sua estratégia militar, e começaram a gastar quantias obscenas para a modernização delas. No entanto, o Irã – que não tem armas nucleares – nem indicou aspirações de ter – parece absorver grande parte da culpa. Há uma ampla discussão a ser feita sobre os perigos da energia nuclear – acidentes perigosos em usinas, a questão da toxicidade da mineração de urânio e dos resíduos radioativos (incluindo a água suja) – entre outras questões. Mas esse debate deve incluir Estados Unidos e França.


Desde 1959, Cuba tem enfrentado um bloqueio severo – uma arma empunhada pelo governo dos Estados Unidos da América. Era simplesmente inaceitável para Washington que uma pequena ilha a apenas centenas de quilômetros dos Estados Unidos experimentasse uma agenda socialista. Mas o povo cubano é uma inspiração. Entre as organizações que nasceram de seu projeto revolucionário estava a Organização de Solidariedade com os Povos da Ásia, África e América Latina (OSPAAAL), que fechou suas portas em Havana este ano. A OSPAAAL avançou em dois itens principais: transformar a economia política global e promover a solidariedade internacional. Esses itens de sua agenda permanecem vivos e bem. No entanto, hoje resta uma lacuna que separa o outono do capitalismo da possível primavera dos povos, nas palavras do falecido egípcio Samir Amin. É nosso dever seguir o legado da OSPAAAL e da Revolução Cubana. É nosso dever preencher essa lacuna.


Há uma geografia do imperialismo no lixo. Os Estados Unidos, com 5% da população mundial, produzem 40% do lixo do mundo. Enquanto isso, Trump faz comentários desagradáveis sobre como os países asiáticos são os grandes poluidores do mundo, insistindo que os Estados Unidos da América usariam seu poder para impedir que os asiáticos destruíssem o planeta. O lixo que apodrece na superfície da terra é a parte aparente do problema. A essência é a exigência de nosso sistema sócio-econômico de vender mercadorias sem parar, diminuir seu tempo útil, para que mais mercadorias sejam compradas para substituí-las; assim, a mercadoria descartada se une a outras nas montanhas de lixo em terra e nas ilhas de lixo nos oceanos. Construir um futuro que não seja sufocado pelo lixo e pelo excesso do capitalismo exige que imaginemos e construamos um futuro que não seja aniquilado pela mudança climática, um futuro que nos permita ir além do capitalismo.


Há uma geografia do sofrimento humano que subordina o bem estar da maioria das pessoas do mundo aos interesses de um pequeno grupo de bilionários. Nesse mundo, o poder não apenas controla a riqueza social, mas também controlam o debate sobre políticas públicas – e o que é considerado intelectualmente correto. Neste mundo, soluções para prevenir mortes humanas e sofrimento são esquecidas de modo a dar lugar em investimentos que aumentem a riqueza e conforto de poucos. Nas últimas décadas, a pressão de instituições como o Fundo Monetário Internacional e o Banco Mundial, bem como dos bancos comerciais, reduziu o escopo da intervenção do Estado contra a pobreza. A teoria geral é a esperança de que a pobreza possa ser combatida por meio da filantropia e da caridade. Todos os olhos se voltam para os bilionários, esperando que eles doem sua riqueza para erradicar os desequilíbrios do mundo. Mas essas doações são escassas e seu impacto é irrelevante. Acima de tudo, essa teoria não pergunta por que as pessoas são pobres, precisamente porque é a pobreza das massas que gera a riqueza de um punhado de bilionários.